Факты оккупации в цифрах
Нагорный Карабах: 1988-1992 годы, территория 4400 кв.км; Шуша: 08 мая 1992 года, территория 289 кв.км; Лачин: 18 мая 1992 года, территория 1840 кв.км; Кельбаджар: 02 апреля 1993 года, территория 1936 кв.км; Агдам: 23 июля 1993 года, территория 1150 кв.км; Физули: 23 августа 1993 года, территория 1390 кв.км; Джабраил: 23 августа 1993 года, территория 1050 кв.км; Губадлы: 31 августа 1993 года, территория 802 кв.км; Зангилан: 29 октября 1993 года, территория 707 кв.км.

Исторические личности

Исторические личности Карабаха

Моисе́й Каланкату́йский – Албанский историк (конец VII века – начало VIII века)

Моисе́й Каланкату́йский или Муса Дашгуранчи – Албанский историк, автор труда «История Албании», по происхождению Кавказский албанец, из племени Ути. Каланкатуйский написал этот труд по просьбе Албанского правителя Джаваншира. Из сообщения самого Моисея Каланкатуйского известно, что он был уроженцем области Ути, села Каланкат. Название племени Ути, являвшегося одним из Албанских племен проживающих здесь, произошло от названия области Ути. Это племя проживало на территории, простирающейся к югу от реки Ганых (Алазань), а так же в высокогорных областях Карабаха, на берегах реки Тертер. В источниках указывается, что ути проживали на обоих берегах реки Куры и даже на берегу Каспийского моря. В VII веке село Каланкат, считающееся одним из больших сел, располагалось к юго-востоку от города Барда, на берегу руки Тертер. Моисей Каланкатуйский был современником могущественного Албанского правителя Джаваншира. Именно этот прериод истории Азербайджана считается периодом наибольшего политического и культурного развития. Прекрасный стратег, мудрый и талантливый политик Джаваншир, восстановивший территориальную целостность Албании на ее исконных территориях, на юге от реки Аракс до Дербента на севере, проводивший независимую внутреннюю и внешнюю политику, и сохранивший независимость Албанской церкви, безусловно, хотел увидеть отражение своего времени в письменном источнике и с этой целью заказал Моисею Каланкатуйскому написание труда «История Албании». 

Отец Джабраил (VIII век) 

Отец Джабраил был одним из приближенных людей правителя по имени Султан Ахмед, жившего в VIII веке и территории от горы Зиярат до реки Аракс принадлежали отцу Джебраилу и его потомкам. Этой незаурядный человек еще при жизни заслужил большое уважение, и был похоронен на самом видном месте своего поместья – на вершине горы Алпаша. Длина усыпальницы «Джебраил - ата» находящейся на севере села Джебраил - 4,5 метра, ширина 2,4 метра, высота 1,8 метров. Остатки могил и древних жилых домов этого села сохранялись до недавних времен, до оккупации этих земель. В источниках указывается, что у отца Джебраила были сыновья Мирзеджан, Ярахмед, Шахвелед, Буняд, Курбан, Хубяр, Гасан и др. Впоследствии племя Джебраилли взяло свое название от имени отца Джебраила. В источниках описывающих средневековье наряду с именами таких известных племен как Шахсевен, Джаваншир, Эфшар и др. упоминается и племя Джебраилли. В переписи населения проведенной (в 1823 году) после захвата Российской империей , с целью сбора налогов, население племени Джебраилли составило 2200 человек из 17 колен . 

Вахтанг Хачинский (XII век).

Вахтанг был Албанским царем, сыном Гасана Монаха и Мамахатун. Он унаследовал от отца власть над всей территорией Хачина, и был женат на Арзухатун Арсруни. В 1184 году во дворце Вахтанга Мхитар Гош завершил свой знаменитый труд “Судебник”. За время его правления были осуществлены масштабные культурно-строительные работы. Ярким примером этому служат восстановительные работы в монастыре Худавенг. 

Гасан I (XIII век)


Хачинский князь конца XII века– начала XIII века. Его владения охватывали Верхний Хачин, центром которго являлось село Зар. Был женат на Дефне хатун – дочери Саркиса Захарии. Последнее упоминание о Гасане I в исторических источниках относится к 1204 году. После кончины Гасана I некоторое время правила его жена Дефне хатун. С этого исторического периода ветвь албанских правителей Араншахиков которая оставалась у власти в Верхнем Хачине именовалась Дефне. 

Гасан Джалал (1215-1261) br>Выдающийся политический и государственный деятель, называющий себя Правителем Албании, Гасан Джалал происходил из знаменитого рода Мехранидов и был правителем Хачинского княжества. Это княжество существовавшее в XIII столетии охватывало большую часть территории нынешнего Карабаха. Годы правления Гасан Джалала считаются периодом Албанского ренессанса. Именно на этот период приходится политическое, экономическое и культурное возрождение страны. Из строительных работ, проводимых за годы его правления можно особо отметить Гянджасарский монастырь (1216-1238) который по праву считается лучшим памятником Кавказской христианской архитектуры. 

Сары Ашуг (XVII век)


Точные даты рождения и смерти одного из азербайджанских ашугов XVII века – Сары Ашуга неизвестны. Сары Ашуг родился и жил недалеко от села Гюлебирд Лачинского района, в селе Гарадаглы, существующем в XVII-XIX вв на правом берегу реки Хекери, от которого на сегодняшний день сохранились только руины, и похоронен недалеко от села Гарадаглы, на территории нынешнего села Гюлебирд. На его надгробном камне высечен его предполагаемый портрет. Первые сведения о Сары Ашуге дал живший в XIX веке Гасанали хан Гарадаглы. За сведения о жизни и творчестве ашуга, за его баяты, гошма и другие произведения Азербайджанская литературоведческая наука обязана именно Гасанали хану Гарадаглы который был земляком Сары Ашуга. Археологи вскрывшие в 1927 могилу Сары Ашуга получили доказательства того что ашуг жил в XVII веке. В народе широко распространен дастан «Йахшы и Ашуг» повествующий о жизни Сары Ашуга. Сары Ашуг в основном известен своими баяты. В своем творчестве он предпочитал именно этот жанр, чем опроверг мнение тех, кто считал, что «сочинение баяты – женское дело». В 1993 году армянские вандалы разрушили могилу Сары Ашуга. 

Панахали хан. (1693-1763)


Основоположник Карабахского ханства Панахали хан Сарыджалы Джаваншир происходил из известного Карабахского рода Джаваншир. Он родился в 1963-м году. Панахали хан приобрел известность как выдающийся полководец и государственный деятель. Во времена его правления были проведены широкомасштабные культурно-строительные работы, были построены Шахбулагская и Аскеранская крепости. Но основным его достижением был город-крепость Панахабад, строительство которого началось в 1750 году. Позднее Панахабад стал называться Шуша. 

Молла Панах Вагиф (1717-1797)

Молла Панах Вагиф родился в 1717 году в селении Салахлы недалеко от Казаха. Есть сведения о том что он происходит из одного и того же племени Баят, к которому принадлежал и Мухаммед Фузули. Молла Панах получил хорошее образование. Он бегло говорил на фарси и на арабском языке, обладал широкими познаниями в астрономии, математике, музыке и поэзии. В середине XVIII века ситуация на границе с Грузией была довольно напряженной, и по этой причине некоторые семьи были переселены из Газаха в Карабах и в Гянджу. Среди переселенных семей была и семья Вагифа. Эта семья находит убежище в селении Тартарбасар в Карабахе. Через некоторое время после переселения в Карабах Вагиф переселяется из Тартарбасара в Шушу. Поэт, открывший здесь школу, вскоре прославится среди горожан как хороший учитель и как талантливый поэт. Слава поэта дошла до Карабахского правителя Ибрагим Халил хана, который приглашает его во дворец. Известно, что до конца своих дней Вагиф жил во дворце. Он был назначен «ешик агасы», т.е. министром внутренних дел, а позднее и главным визирем Карабахского ханства. Вскоре благодаря своим высоким нравственным качествам и всестороннему образованию он заслужил всеобщее уважение во дворце. На должности визиря Карабахского ханства Вагиф проявил себя достойным государственным деятелем, мудрым и дальновидным дипломатом. Творчество Вагифа было известно не только в среде азербайджанцев, но также грузинам и армянам. Известно, что Азербайджанский язык долгое время был языком межнационального общения на Кавказе, и потому стихи Вагифа были записаны не только Азербайджанским алфавитом, но также армянским и грузинским алфавитами. Вагиф писал во всех жанрах классической восточной поэзии. Он автор множества газелей, теджнисов, мухаммасов, мустазадов, месневи и марсия. Но его излюбленным поэтическим жанром была гошма, которая берет истоки в творчестве ашугов. Стиль его стихов - гошма был очень близок к разговорной речи народа. 

Ибрагим Халил хан Джаванир (1732-1806)


Ибрагим Халил-хан Джаваншир - хан Карабаха ; после вхождения Карабахского ханства в состав Российской империи — генерал-лейтенант русской армии. В годы правления Ибрагим Халил-хана Карабахское ханство стало одним из наиболее могущественных азербайджанских ханств. Он создавал все условия для образованных и талантливых людей своего времени, чтобы они могли свободно заниматься научной и творческой деятельностью. В Шуше за годы его правления сформировался класс интиллигенции за счет людей занимающихся наукой, культурой и исскуством. В городе шли строительно -культурные работы. Шуша процветала, в городе возводились ханский дворец, жилые дома, крепостные стены, открывались школы. За годы его правления на Шушу дважды нападал Ага Мухаммед хан Гаджар. Первая попытка взятия Шуши (1795) была успешна отражена. Во время второго похода (1797) Шуша была взята, но Шах Гаджар был убит своими приближенными в ту же ночь. В 1806 году Ибрагим Халил хан был убит российскими захватчиками. 

Касум бек Закир (1784-1857) 

Касум-бек Закир родился в Шуше, в знатной Карабахской семье, происходившей из рода Джаванширов. Касум-бек получил начальное образование в мусульманском духовном училище. Он изучил арабский и фарси, а также классическую восточную литературу. Знание этих языков позволило ему познакомиться с произведениями таких знаменитых мастеров слова Ближнего Востока как Фирдовси, Низами, Саади, Хафиз и др. Юность поэта пришлась на годы военно-политеского напряжения в Карабахе. Касум-бек Закир являлся выдающимся представителем критического реализма в азербайджанской литературе первой половины XIX века. В сатирах Касум-бека получили реалистическое отражение важные моменты быта народа, взаимоотношения социальных групп, нравы и обычаи, характерные для Шуши середины XIX века. В своих произведениях Закир остро критикует произвол царских чиновников, ущемление прав беззащитных и беспомощных людей, бичует деспотически-бюрократический режим и колониальную политику царской России. В произведениях, написанных в различное время, таких как «Меликзаде и Шахсенем», «Бессовестный Дервиш», «Зовджи - ахер», «Тарлан и посланник», «Дервиш и девушка» - любовь описывается как величайшее чувство, облагораживающее человека. В творчестве Касум-бек Закира особое место занимают басни. Яркими примерами его басен являются «Верблюд и осел», «Лиса и волк», «Лев, волк и Шакал», «Змея, верблюд и черепаха» , «Лев и Лиса», и др. В своих произведениях Закир часто обращается к устному народному творчеству, к сборнику индийских басен «Калила и Димна», а также к таким представителям классической поэзии как Низами, Джалаладдин Руми и Физули. Касум-бек Закир скончался в 1857 году в Шуше и был похоронен на кладбище Мирза Хасан. 

Мир Мехти Хазани (1819-1894) 

Мир Мехти Мир Гашим бек оглу Хазани родился в 1819 году в деревне Мемер Бяргюшадской области Карабаха. Начальное образование получил в медресе. По приглашению Молла Рефи бека Мирза Мухаммед бек оглы Шыхымлы переселился в село Дизаг. Некоторое время он занимался здесь преподавательской деятельностью, затем в 1859 году по приглашению своего зятя переехал в село Туг. Здесь он продолжил свою преподавательскую деятельность. Влюбленный в свой язык Мир Мехти Хазани написал на азербайджанском языке произведение для детей, повествующее о догмах ислама. Это произведение было опубликовано в 1884 году. Несмотря на то, что Мир Мехти жил в деревне, он сохранял тесную связь с художественно-культурным центром Карабаха – Шушой. Мир Мехти так же был ученым историком. Основным произведением историка и поэта является произведение «Китаби-тарихи-Гарабаг» (Книга истории Карабаха). По просьбе Мухаммед бек Джаваншира, внука Мирза Джамала он написал это произведение на чистейшем тюркском языке. Мир Мехти прославился и как поэт. Он писал стихи под псевдонимом Хазани. Мир Мехти Хазани скончался в 1894 году. 

Хуршудбану Натаван (1832-1897)


Хуршидбану Натаван — азербайджанская поэтесса, дочь последнего карабахского хана Мехтигулу-хана, внучка Ибрагим Халил-хана. Хуршидбану Натаван родилась в 1832 году в Шуше. Мехтигулу хан назвал дочь именем своей матери Хуршудбану. Она была единственным ребенком в семье и потому ее называли «Дурру йекта» (Единственная жемчужина) и «Хан гызы» (Ханская дочь). Натаван в совершенстве владела восточными языками, что позволило ей познакомиться с произведениями таких классических писателей как Фирдоуси, Низами, Саади, Хафиз, Навои, Физули и др. Хуршудбану Натаван была талантливым человеком с современными взглядами и передовыми идеалами. Этому феномену есть несколько объяснений. Одно из них – благородное происхождение поэтессы. В ее венах текла кровь двух великих родов – Джаванширов и Зиядоглу Гаджаров. Хуршудбану Натаван была одной из выдающихся людей своего времени, и получила известность своей меценатской и благотворительной деятельностью не только в Азербайджане, но и во всем Закавказье. Натаван была уважаема и почитаема в народе. При ней в Шуше были построены дворец, мечети, торговые дома, театр, реальное училище и мн.др. Она помогала неимущим и бедным семьям, провела в Шушу водопровод, в 1872 году организовала в Шуше и возглавляла литературный кружок «Меджлис-и унс» («Собрание друзей»). Хуршудбану Натаван скончалась 2 октября 1897 года в Шуше. Похоронена в Агдаме, на кладбище «Имарет». Ее именем названа улица, клуб, библиотека, и школа. Рукописи, личные вещи и одежда Ханской дочери хранятся в музеях и архивах как редчайшие экспонаты. В Баку воздвигнут памятник поэтессе, в Шуше бюст, а в Агдаме есть надгробъе. 

Мир Мохсун Навваб (1833-1918)


Мир Мохсун Навваб - азербайджанский художник, каллиграф, теоретик музыки, поэт. Родился в 1833 году в Шуше, в семье Хаджи Сейида Ахмеда и всю свою жизнь прожил в родном городе. Получив в духовной школе начальное образование, Навваб в совершенстве освоил арабский, фарсидский и турецкий языки. В дальнейшем в медресе Аббаса Сараджалы изучал астрономию, химию, математику и др. науки. 
Он писал стихи и опубликовал свыше двадцати книг посвящённых различным отраслям науки и искусства в открытой им же типографии. Среди его трудов большой интерес представляет «Тазкирейи-Навваб», где собрана подробная информация о жизни и творчестве более чем ста Карабахских поэтов XIX века. Особого внимания заслуживает его музыкальный трактат «Вузухул – аргам». Вскоре в 1913 году он была опубликован в Баку. Мир Мохсун Навваб впервые использует термин «дестгах», и называет шесть «дестгахов» известных тогда в Карабахе – Раст, Махур, Шахназ, Рахави или Рахаб, Чахаргах и Невва. Мир Мохсун Навваб исследует происхождение отдельных мугамов, дестгахов, расследует происхождение их названий, затрагивает проблемы связи мугама и стихов, оптимальное расположение музыкантов с точки зрения акустики. Ученый перечисляет в своих трудах 82 песни и мугама исполяемых в то время Карабахскими музыкантами. Навваб был так же прекрасным художником. В 1918 году, когда Мир Мохсун Наваб скончался в Шуше, он уже был известен далеко за пределами Азербайджана. 

Наджаф бек Везиров (1854-1926)


Наджаф бек Везиров – выдающаяся личность, писатель сыгравший исключительную роль в развитии азербайджанской драматургии, обогащении его идей – качества художественного творчества, эстетического содержания, создании и развитии национального театра. Оказывающий всей своей общественной деятельностью и литературным творчеством близкую поддержку национальному освободительному движению Наджаф бек Везиров заложил основу жанра трагедии в Азербайджанской литературе. Он принимал самое близкое участие в расширении просвятительного движения, обращенного против феодально-патриархального строя существующего в то время в Азербайджане. Наджаф бек Везиров родился 2 апреля 1854 года в Шуше. Здесь Н. Везиров знакомиться с преподающим в то время в гимназии великим Азербайджанским ученым Гасанбеком Зардаби, что впоследстивии оказало большое влияние на его творчество. В 1895 году Наджаф бек Везиров переезжает в Баку. Сдав необходимые экзамены, он получает адвокатское удостоверение и работает в судах. Здесь он возвращается к своему художественному творчеству и создает свои классические произведения «Из-под дождя, да под ливень», «Мусибети – Фахраддин», «Герои нашего времени». 
В 1903 году Везиров избирается секретарем в Бакинскую Думу. Некоторое время спустя он назначается на должность заместителя начальника Городского Отдела Просвещения и вместе со своим бывшим учителем Гасанбеком Зардаби близко участвует в работе по открытию новых школ и различных воспитательных учреждений для просвящения своего родного народа. 
Революция 1905 года создает благоприятную почву для расширения литературно-общественной деятельности Н. Везирова. Он публикует раскрывающие изъяны буржуазно-помещичьего общества фельетоны в издающихся в Баку газетах «Хаят», «Иршад», «Тезе хаят», «Ачыг сёз», и др. под псевдонимом «Дервиш», возглавляет драматические круги, неустанно работает для развития театрального творчества в Азербайджане. В июле 1926 года Н. Везиров скончался от инфаркта. 

Самед бек Мехмандаров (1855-1931)


16 октября 1855 года в Ленкорани родился Самед бек Мехмандаров – генерал артиллерии Российской Императорской армии, военный деятель Азербайджанской Демократической Республики и Советского государства. Самед бек Мехмандаров происходил из знатного Карабахского бекского рода. Начальное образование получил в Бакинской Гимназии. Военную службу начал 1 сентября 1873 года юнкером 2-го Константиновского военного училища в Санкт-Петербурге. В декабре 1875 года получил чин прапорщика и орден «Святого Станислава» третъей степени, в 1890 году был возведен в чин капитана, в 1898 году в чин подполковника, в 1901 году в чин полковника, а в 1904 получил звание генерала-майора. В 1908 году, проявившего большую отвагу в Русско-Японской войне Мехмандарова, возвели в звание артиллерийского генерала. 
В составе 21-го пехотной девизии которой командывал генерал С. Мехмандаров служивший в Варшаве в начале I Мировой Войны было 4 полка. В битве проведенной С. Мехмандаровым в направлеии Лодз была одержана победа над армией генерала Макенсона. 
В 1915-ом году генерал С. Мехмандаров был назначен командиром корпуса. В начале 1917 года он был награжден всеми Российскими, а также некоторыми орденами Англии, Франции, Румынии. В 1917-ом году, во время буржазной революции С. Мехмандаров был на Кавказе. 25 декабря 1918-го года генерал С. Мехмандаров занял должность Министра Обороны в правительстве Азербайджанской Демократической Республики и за короткий период времени смог создать 30 тысячную армию независимого Азербайджана. После установления Советской власти продолжил военную деятельность под личной гарантией Наримана Нариманова и в 1921-1928 годах преподавал в школе военных командиров в Азербайджане. Генерал Самед Бек Мехмандаров скончался в Баку 12 февраля 1931-го года. 

Джаббар Гарягдыоглу (1861-1944) 

Джаббар Гарягдыоглы — азербайджанский певец-ханенде, Народный артист Азербайджана (1935), один из выдающихся музыкальных деятелей республики. Он получил широкую известность и как ханенде, и как композитор, исполнявший как народные, так и собственного сочинения песни, был автором новых текстов — теснифов. Родился Джаббар 31 марта 1861 года в Шуше, в квартале «Сейидли». Дом где вырос Джаббар находился поблизости самого живописного места города – «Джыдыр Дузу». Маленький Джаббар пасший с ровесниками овец в «Гаябашы», «Гырхпиллекен», «Агзыйасты Каха», подолгу сидел на «Деликдаше» и напевал вполголоса народные песни. Позднее эти напевы станут причиной появления одного из величайших ханенде XIX века. В дальнейшем Джаббар Гарягдыоглы сыграет важнейшую роль в становлении оперного творчества в Азербайджане. Именно Джаббар Гарягдыоглу был первым оперным актером нашей оперной сцены. Он был великим музыкальным деятелем, но кроме того он был великолепным учителем. Имя Джаббара Гарягды оглу упоминается в Азербайджане с величайшей любовью. Секреты его творчества преподаются молодым музыкантам. «Шахназ», «Гатар», и «Хейраты» в его исполнении являются ценнейшими жемчужинами нашего музыкального фонда. 

Ахмед-бек Агаоглу (1869-1939) 

Ахмед-бек Агаоглу (Ахмед бек Агаев) родился в 1865 году в городе Шуша в аристократической семье. В 1888 году он переезжает в Париж, где знакомиться с такими известными французскими востоковедами как Эрнест Ренан и проф. Джеймс Дарместет. Одновременно Ахмед бек Агаоглу, прекрасно владеющий пятью иностранными языками пишет интересные статьи в исламоведческих и политических изданиях. В эти годы Ахмед-бек Агаоглы получает образование в Школе восточных языков Колледж де Франс (Сорбонна) и Санкт – Петербургском Университете. В 1894 году вернувшись в Карабах, Ахмед-бек Агаоглу преподает французский язык в реальном училище города Шуша, но вскоре он переезжает в Баку. В своих статьях Ахмед-бек Агаоглу призывает мусульманский мир вернуться к идеям прогресса и творческого духа первых веков хиджры, когда мусульманский мир отличало безграничное интеллектуальное соревнование. Он был одним из первых людей своего времени придерживающихся идеи освобождения женщин, и считал, что женщинам должны быть предоставлены равные с мужчинами права. В опубликованой им в 1901 году книге «Женщина в исламском мире» он утверждает, что национальное развитие невозможно без женской эмансипации. Этим чаяниям Ахмед-бека Агаоглу вскоре суждено было сбыться. В 1918 году первое демократическое государство на востоке Азербайджанская Демократическая Республика предоставляет женщинам право голоса, что было величайшим достижением не только для Азербайджана, но также для таких передовых западных стран как США и Великобритания. 
В выборах в Транскавказский сейм Ахмед-бек Агагоглу избирается представителем от мусульманской фракции, и на этой должности сырал важную роль в прекращении этнических армяно-мусульманских противостояний в 1905 году. Немного спустя, в ответ на угрозы армянских дашнаков, встревоженных его националистскими и социально-революционными взглядами, он создает огранизацию по самообороне «Дифахи». В конце Первой мировой войны Ахмед-бек Агагоглу был сослан англичанами на Мальту. 
Великий сын Азербайджанского народа Ахмед-бек Агаоглу скончался в 1939 году в Турции. 

Бахлул Бахджат (1869-1938) 

Бахлул Бахджат родился в 1869 году в селе Дондарлы Губадлинского района. Начальное образование получил от своего отца а затем от своего тестя Гаджи Гасыма Челеби. Позднее он продолжил свое образование в городе Шуша в мусульманском духовном училище - медресе. В 1915 году назначен Муфтием Кавказа на пост кази Зангезурского уезда. Во время Советской власти несколько раз был арестован и сослан. В промежутках между арестами работал корректором в «Азернешре», вел исследования в области национальной литературы, и творил под псевдонимом «Бехджат». Неоценимы заслуги Бахлула Бехджата в сборе и публикации образцов азербайджанского устного народного творчества. Кроме того он является автором научного-исследовательского труда на тему «Низами и Кавказский фольклор». Бахлул Бехджат доказал, опираясь на устные и письменные источники, что Бахлул Даненде был реально существующей исторической личностью, азербайджанцем, жившим в IX столетии в Тебризе, прославившимся среди современников как ученый, садовод, выведший новый сорт вишни, котрый так и называли «Бехлил». В архивах сохранились собранные им свидетельства, документы и притчи о Бахлуле Даненде. 15 матра 1938 года Бахлул Бахджат подвергся репрессиям и был расстрелян. 

Абдуррагим-бек Ахвердиев (1870-1933) 

Абдуррагим-бек Ахвердиев - азербайджанский писатель, драматург, переводчик, публицист, театральный и общественный деятель, классик азербайджанской литературы, заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР . 
Абдуррагим-бек Ахвердиев родился 17 мая 1870 года в селе Агбулаг в городе Шуша. В 1890 году Ахвердиев оканчивает шестой класс Шушинского реального училища и поступает в последний класс Тифлисского реального училища. В 1891 Ахвердиев, после окончания Тифлисского реального училища, для продолжения образования едет в Петербург, где поступает в институт инженеров железнодорожного транспорта, и одновременно в качестве вольнослушателя посещает курсы восточного факультета университета. Свои первые драматические произведения «Съешь гусиного мяса, узнаешь его вкус» (1892) и «Разорённое гнездо» (1896) написал в Петербурге. Получив высшее образование Ахвердиев возвращается в Шушу. Здесь он пишет такие рассказы как «Отец и сын», «Свидетельство Луны» и после революции 1905 года был выбран депутатом 1-й Государственной Думы от Елизаветпольской губернии. Он выступил в роли первого Азербайджанского дирижера в опере «Лейли и Меджнун» поставленной 12 января 1908 года. Абдуррагим-бек Ахвердиев публиковал рассказы и фельетоны в журнале «Молла Насреддин» подписывая свои произведения «Джейранали», «Хортдан», «Лаглагы», «Мозалан». Некоторое время Авердиев жил в Астрахани принимая активное участие в общественно культурной жизни города. Затем он переехал в Агдам и некоторое время жил там (1911-1915). В Тбилиси Абдуррагим-бек руководил ежемесячным журналом «Известия Кавказского отдела Всероссийского союза городов» (1916-1917), после февральской революции был избран членом Исполнительного комитета Тбилисского областного Совета (1917). В марте того же года был назначен судьей в Борчалинский уезд. После установления Советской власти в Азербайджане был назначен инспектором государственных театров. Абдуррагим-бек Ахвердиев также занимался переводом художественных произведений. Абдуррагим-бек сделал ценные переводы из русской, армянской и западноевропейской литературы, его произведения были переведены на языки стран ССР и другие иностранные языки. Абдуррагим-бек Ахвердиев скончался 11 декабря 1933 года в Баку. 

Султан бек Султанов (1871-1955)

Султан бек родился в 1871 году в селе Гасымушагы Лачинского района в семье Паша бека. Султан бек получил образование в уездной школе, затем продолжил его в Гянджинской городской гимназии. Завершив среднее образование он отправился в Санкт-Петербург. В Санкт-Петербурге Султан бек поступил в одно из лучших военных училищ того времени в Санкт-Петербургскую Военную Академию, но не смог завершить свое образование. По просьбе своего отца Алипаша бека Ханмурадова , он оставив свое образование незавершенным вернулся на родину. В начавшейся в 1918 году армяно-мусульманской войне, вооруженное милицейское отделение возглавленное Султан беком сыграло важную роль в обороне мусульманских сел региона. Он окружил и уничтожил основную часть банды Андраника в Забухской долине, разбил многочисленные армянские вооруженные банды, орудующие в окресностях Гарагёля, захватив в плен 600 человек, обезвредил сотни армянских боевиков в ходе операции «Сахиль» проведенной на берегу Аракс, и очистил десятки деревень Зангезура от армянских бандитов. После 1920 года в Азербайджане установилась Советская власть. Красные под влиянием армянских козней готовили покушение на Султан бека. Понимая всю сложность сложившейся ситуации Султан бек обращается в Революционный Комитет Азербайджана. Не получив в Комитете обнадеживающего ответа Султан бек обращается к Иранскому шаху. Иранский шах советует Султан беку обратится к Турцкому правительству, так как Иран не может обеспечить его безопасность. После того как Султан бек обратился к Турецкому правительству, его и его брата Хосров бека в 1923 году, официально встретили и препроводили в Карсскую область, в село Кёчгой, и предоставив им землю и все необходимое обеспечили их безопастность. Султан бек скончался в 1955 году. Похоронен окрестностях Карса. 

Гамида ханум Джаваншир (1873-1955) 

Одна из первых азербайджанских просветительниц, яркая и незаурядная личность, во многом опередившая свое время Гамида ханум Джаваншир-Мамедкулизаде происходила из древнего и знатного рода, правившего Карабахом в XVIII столетии. Она родилась 19 января 1873 года в селе Кяхризли Шушинского уезда в семье одного из образованнейших людей своего времени, ученого-просвятителя, историка Ахмед-бек Джаваншира. 
Получившая высшее образование Гамида ханум в совершенстве знала русский и французский языки, и обладала несвойственным девушкам того времени высоким интеллектом и широким кругозором. После того как скончались первый ее супруг - бравый офицер российской армии, подполковник Ибрагим-бек Даватдаров, и отец Ахмед-бек Джаваншир – Гамида ханум Джаваншир взяла в свои руки управление большим отцовским поместьем в Кехризли. 
Издательские дела привели Гамиду Джаваншир в 1905 году в Тифлис, где она познакомилась с классиком азербайджанской литературы Мирзой Джалилом Мамедкулизаде. Спустя два года Мирза Джалил Мамедкулизаде и Гамида ханум поженились, что вызвало недовольство со стороны ее роственников, посчитавших этот брак неравным. Несмотря ни на что, Гамида ханум была верным соратником писателя, моральной опорой в трудные времена. Неоценима также ее материальная помощь в издании журнала "Молла Насреддин", и в других его начинаниях. Брак столь выдающегося и талантливого писателя и Гамиды ханум поддерживающей супруга в его творчестве и просвятительской деятельности продлился четверть века. В 1912 году Гамида ханум на свои средства открыла в Кяхризли школу и преподавала в ней. После кончины Мирза джалила Мамедкулизаде Гамида ханум продолжала сохранять активную позицию в общественной и литературной жизни страны. Гамида ханум стала членом Союза Писателей, переводила произведения Мирза Джалила, а так же с большим мастерством описала свои воспоминания связанные с этим выдающимся писателем. Гамида ханум Джаваншир – Мамедкулизаде скончалась в 1955 году. Похоронена в Аллее почетного захоронения рядом с Мирза Джалилом Мамедкулизаде. 

Джавад бек Мелик-Еганов (1878-1942) 

Азербайджанский государственный и общественный деятель, депутат парламента АДР от фракции «Мусават» - Джавад бек Рза бек оглу Мелик-Еганов родился в 1878 году в селе Тог Шушинского уезда. Начальное образование получил в школе известного просвятителя Мир Мехди Хазани, позже окончил техническое училище. Джавад бек прекрасно владел фарси, русским, немецким, грузинским и армянским языками. В 1909 году в результате своей деятельности направленной на борьбу с царским режимом был арестован и выслан из Баку. После возвращения в Баку в 1914 году работает на нефтепромышленных фирмах, в 1917 году вступает в партию «Мусават», где был лидером левого рабочего крыла и активно участвует в первом съезде партии. Мелик-Еганов был представителем рабочих-мусульман в Закавказском сейме, 28 мая 1918 года в качестве члена Азербайджанского Национального Совета подписал Декларацию независимости Азербайджана, и являлся одним из основоположников Азербайджанской Демократической Республики. Джавад бек Мелик-Еганов был назначен на пост генерал-губернатора Ленкоранского уезда в 1919 году, и вел борьбу с деникинцами. Мелик-Еганов был одним из организаторов Бакинской Конференции рабочих, был первым председателем профсоюза Азербайджанской Демокартической Республики. 11 мая 1920 года был арестован, но так как предьявленные ему обвинения не удалось доказать – 19 мая был освобожден из-под ареста, затем вновь арестован и отпущен на свободу лишь 21 января 1921 года. После Апрельского захвата Мелик-Еганов был арестован в общей сложности 6 раз. В 1931 году он был вновь арестован, обвинен в тайном участии подпольной партии «Мусават» и сослан на 10 лет. 

Хосров бек Султанов (1879-1947) 

Хосров-бек Паша-бек оглы Султанов - деятель азербайджанского национального движения, исламист, государственный и политический деятель Азербайджанской Демократической Республики. Родился в селе Кюрдгаджы Лачинского района 10 мая 1879 года. Начальное образование поучил в Гянджинской гимназии, затем окончил медицинский факультет в Одессе. Одним из 26 членов Азербайджанского Национального Совета подписавших в Тбилиси Декларацию независимости Азербайджанской Республики был Хосров бек Султанов. В тот же день, на первом совещании членов правительства Хосров бек был назначен военным минстром. Хосров бек был членом Закавказского сейма, а так же членом парламента Азербайджанской Демократической Республики. 15 января 1919 года Хосров бек был назначен на пост генерал-губернатора Карабаха. 21 марта того же года вооруженные группировки армянских дашнаков захватили единственный проход в Карабах – Аскеранский проход. Но 30 мая вооруженные группировки дашнакского генерала Дрона были разгромлены солдатами, возглавляемыми Хосров беком, который смог отвоевать у армян Ханкенди и Шушу. С 1923 года Хосров бек Султанов находился в эмиграции. Он жил в Турции, Иране, а позднее во Франции и Германии. В Германии Хосров бек был профессором Медицинского Университета. Вернувшийся в 1936 году в Турцию Хосров бек Султанов поселился в Трабзоне где и скончался в 1947 году. 

Узеир Гаджибеков (1885-1948) 

Азербайджанский и советский композитор, дирижёр, ученый- музыковед, публицист, драматург, педагог, общественный деятель, основоположник современного профессионального музыкального искусства и оперной школы Азербайджана, Народный артист Азербайджана (19385), Народный артист СССР (1938), лауреат Сталинской премии (1941), награжден «Орденом Ленина» и «Красным Знаменем Труда», действительный член АН Азербайджанской ССР(1945), профессор (1940), председатель Союза композиторов Азербайджанской ССР (1938-1948), ректор Азербайджанской Государственной Консерватории (1928-1929, 1939-1948), директор Института Исскуств Азербайджанской АН (1945-1948), Узеир бек Абдульгусейн оглы Гаджибеков родился в семье сельского писаря. Все дети этой семьи кроме Узеира (три брата и две сестры Узеира) родились в Шуше. Богатые музакальные традиции Шуши оказали большое влияние на музыкальный вкус Узеира Гаджибекова. Его первым учителем был его дядя, великолепный знаток азербайджанской музыки, Агалар бек Аливердибеков. В годы революции (1905-1907) Гаджибеков вернулся в Баку, где преподавал в Биби-Эйбатской школе, а затем в школе «Саадат». В1907 году был издан разработанный им «Русско-тюркский и тюркско-русский словарь политических, юридических, экономических и военных терминов используемых в прессе». Свой творческий путь Гаджибеков начал в качестве публициста. Он опубликовал множество статей, фельетонов и сатирических миниатюр на общественно-политические, просветительские и др.темы того времени. Узеир Гаджибеков – гениальный композитор совершивший переворот в Азербайджанской музыкальной традиции. Он обогатил азербайджанскую национальную музыку, существующую до XIX века лишь в виде устного народного музыкального творчества достижениями, западноевропейских музыкальных школ, приспособил элементы азербайджанской народной музыки к классическим европейским традициям тем самым определив эстетические принципы и дальнейшие препективы развития Азербайджанской музыки. Оперой Узеира Гаджибекова «Лейли и Меджнун» , впервые поставленной в Баку 12 января 1908 года в театре принадлежащем Гаджи Зейналабдину Тагиеву , была заложена основа оперного исскуства не только в Азербайджане но и на всем мусул<